安保仁

　　时序更迭，丙午新章将启;朔风渐暖，骏马嘶声遥闻。马，是人类最挚爱的生灵挚友，是刻入华夏骨血的精神图腾，是踏碎千年烽烟的豪迈身影：它曾驮负丝路驼铃穿越大漠，也曾驰骋关山纵横疆场;藏追风掣电之骁勇，蕴志在万里之赤诚。它是旷野掠过的疾风，是长卷定格的雄姿，是志士掌心的知己，是诗人笔底的魂灵。新岁逢马，且溯流探源，聆听马跨越岁月的风骨传奇;再铺陈笔墨，从天文、史事、文脉多维咏赞其矫姿气魄，共赴一场与奔腾力量的深情相逢。

　　马的驯养史绵延数千年，随驯养技艺日臻成熟，马自野生动物蜕变为人类亲密伙伴，人与马的羁绊亦从单纯的实用需求，沉淀为生死相依的精神联结。其身影贯穿华夏历史长河，影响至深至远。在交通梗阻的古代，马是维系时空联结的核心载体，助推着地域间的交流与贸易：茶马古道上“山间铃响马帮来”的悠远，丝绸之路中“青海黄云黯雪山”的商队跋涉，驿站里“六百里加急”信使的疾驰，皆赖骏马之力。农业生产中，马居六畜之首，号为“大牲口”，凭强劲拉力成为耕田垦荒、粮草转运的重要助力，大幅提升农耕效率。军事领域，马更重塑了冷兵器时代的战争形态，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，骑兵的机动性赋予军队灵活战术，正如杜甫所咏“所向无空阔，真堪托死生”，战马与骑士的默契，往往是战场胜负的关键。此外，马在文化、体育与精神层面亦占据要位，从古代赛马、马术雅集到现代马术运动，其象征意义早已超越实用范畴，成为力量、自由与优雅的文化符号，深植于人类精神内核。

　　华夏民族对马向来情有独钟，马神崇拜的传统早已根植于文化肌理。马有“天驷”“龙媒”之雅称，二十八星宿中东方青龙七宿之房宿，由四星并列而成，状若一车四马，古人名之“天驷”，视为天上天马，亦是官方祭祀的马祖神，春日祀之，祈马匹蕃息、交通顺遂。《周礼・夏官》所载“天用莫如龙，地用莫如马”，恰是“龙为天上之马，马为地上之龙”的文化注脚。《汉书·礼乐志》“天马徕，龙之媒”，以天马为神龙之引，喻祥瑞良马，颜师古释为“天马乃神龙之类，其来为真龙将至之兆”，后亦借指杰出人才，如王安石“叹息龙媒踠壮时”，便以龙媒喻良骥与贤才。

　　先秦两汉典籍中，神马传说灿若星河。《山海经》《穆天子传》《淮南子》等文献，皆将昆仑山奉为“万山之祖”“万神之乡”，视作天帝下都、神仙居所，盛产奇珍神马：其一吉量，《山海经・海内北经》载“有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁”;其二乘黄，《山海经・海外西经》云“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁”;其三为八骏，周穆王驾此昆仑神马西巡，朝会西王母，八骏各有名号，绝地、翻羽、奔霄等，皆具超凡脚力;民间更传昆仑有神马生双翅，能腾云驾雾，为玉帝殿前御马，号“龙翼天马”，尽显神话浪漫。

　　渥洼神马(太乙天马)的传说，亦为马文化添彩。《史记・乐书》《汉书・武帝纪》均有载：汉武帝元鼎四年秋，囚徒暴利长因罪发配敦煌屯田，于寿昌城南渥洼池(沙漠绿洲)畔，见一奇异野马每日来此饮水。他巧设泥人立于池边，待野马习以为常，便以身代泥人，成功擒获。为献祥瑞，暴利长谎称此马乃“水中飞出”，为太乙神所赐，献予武帝。武帝龙颜大悦，赐名“太乙天马”，作《太乙天马歌》纪之，将其视为国运昌隆之兆。

　　马之美名，亦藏于毛色品种与典籍诗文之中。五花马、雪青马、青骢马、乌骓马、赤兔马、胭脂马，皆以毛色状其姿;大宛马、汗血马，乃以产地显其珍;骅骝、骐骥、骕骦、駃騠、騊駼、騄駬、的卢等，更以典雅称谓喻其品貌，尽显古人对马的珍爱。

　　汉字体系中，马的印记亦蔚为大观。《现代汉语词典》中，马部汉字逾百，若兼及《康熙字典》中的生僻字、异体字，数量更丰。含“马”字的成语短语亦达百余，马字位次灵活，或居首如“马首是瞻”，或居中如“龙马精神”，或殿后如“青梅竹马”，诸如马革裹尸、天马行空、车水马龙、厉兵秣马等，皆为耳熟能详、俯拾皆是的常用语。

　　马更浸润于思想与文学之境：“白马非马”的哲学思辨，彰显逻辑之妙;“九方皋相马”的寓言，传递“重神髓轻形骸”的认知范式;燕昭王“千金买马骨”，尽抒求贤若渴之诚;“塞翁失马，焉知非福”，蕴含辩证思维;“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”，寄寓励志之思。诗文之中，马的意象更具画面张力，“车辚辚，马萧萧”写尽战乱仓皇，“铁马秋风大散关”彰显家国豪情，“雪上空留马行处”藏尽离绪悠远，“千骑卷平岗”尽显豪迈气度，“古道西风瘦马”道尽羁旅悲凉;而“马瘦毛长”“马失前蹄”“心猿意马”“兵荒马乱”等，亦以生动表达尽显汉语魅力。

　　古人于马字书写意境的营造，亦别具匠心。一人一马为“骑”(jì)，关云长千里走单骑，传为佳话;两马并列为“騳”(dú)，喻双马并驰、协作争先;三马相叠为“骉”(biāo)，状众马奔腾、气势如虹;四马成“驷”，古之王公贵族出行、军队战车皆用四马，中间为服马，两侧为骖、騑马，“君子一言，驷马难追”，既言四马驾车之迅疾，亦喻同心共济之重要——四马和则力聚，悖则功散，恰合处世之道。

　　千年驯养，是人与马跨越时空的精神羁绊;万代咏叹，是文化与生灵的深情共鸣。马早已不只是代步之畜，它是沙场之上的生死战友，是文人笔下的精神知己，是刻入华夏血脉的图腾符号，被层层叠叠的历史赋予了丰沛意蕴。诗者，志之所之也，恰是定格这份意蕴、抒怀这份情愫的最佳载体。于是，我循文脉而上，揽神话之幽光，撷史事之清辉，于平仄韵律间勾勒骏马骁勇雄姿，于对偶骈俪中镌刻其千秋功绩，于字里行间礼赞其不屈灵魂，让历史尘烟中的马与诗章墨韵中的马，在以下十首七律中相映生辉、激荡真情。

　　其一

　　渥洼流辉出大宛，凤臆染雪映雕鞍。

　　霜蹄蹴踏千山动，星目炯腾万壑寒。

　　紫电飞时惊羽箭，青丝控处挽雕澜。

　　曾随飞将驰沙碛，不逐凡驹老牧栏。

　　注释：1.渥洼：指渥洼池，汉代神马出处，见前文渥洼神马传说;大宛：古代西域国名，盛产汗血宝马。2.凤臆：形容骏马胸部丰满雄健，为良马特征。3.霜蹄：喻骏马蹄力矫健，踏霜而行。4.飞将：指汉代名将李广，“但使龙城飞将在”，此处代指英勇将领。5.沙碛：沙漠戈壁，泛指战场。

　　其二

　　长鬃猎猎破苍茫，峻足驰开万叠霜。

　　掣电追风惊宿鸟，排山震岳慑豺狼。

　　星河一道月中逝，雪浪千堆云外飏。

　　不惧崎岖征险隘，扬飙直欲破天荒。

　　注释：1.猎猎：形容鬃毛随风飘动的强劲之势。2.掣电追风：极言骏马速度之快，如闪电逐风。3.排山震岳：夸张写法，凸显骏马奔腾的磅礴气势。4.扬飙：乘风而上，飙指疾风。5.破天荒：此处指突破困境，开拓新境，彰显骏马豪迈之志。

　　其三

　　天驷降尘驰玉缰，龙媒出渥跃昆岗。

　　曾随卫霍跋荒漠，亦伴关张踏雪霜。

　　嘶断阳关云影黯，蹄崩瀚海月轮苍。

　　千秋功过归何处?瘦骨犹擎汉脊梁。

　　注释：1.天驷：房宿星宿，马祖神，见前文天文与神话记载;龙媒：祥瑞之马，喻良马、人才。2.卫霍：指卫青、霍去病，汉代抗击匈奴的名将，曾驰骋荒漠。3.关张：关羽、张飞，三国名将，以勇武著称，此处借指忠义将领。4.阳关：古代边关要塞，代指边疆。5.瀚海：泛指沙漠，亦作“翰海”。6.汉脊梁：以骏马象征汉代的雄浑气魄与民族风骨。

　　其四

　　曾随耕稼守田庐，亦涉流沙逐蹇驴。

　　载得干戈平虏患，竞驱金埒骋襟裾。

　　嘶鸣已入丹青里，骨相长留赋咏余。

　　千载同心如不负，人间良友最堪誉。

　　注释：1.耕稼：农耕劳作，呼应前文马在农业中的辅助作用。2.蹇驴：瘦弱的驴子，反衬骏马之健。3.干戈：代指战争，虏患指外敌侵扰。4.金埒：“埒”读作liè，‌矮墙或土围墙‌：特指马射场四周的土围墙。诗中指用黄金修筑的马埒(马道)，代指富贵人家的赛马场地。5.丹青：绘画，指骏马形象被载入画作。6.骨相：指骏马的骨格品相，亦喻品格气质。

　　其五

　　朔云横塞野苍茫，骏骨嘶风立八荒。

　　铁蹄踏碎千峰雪，玉辔牵来万里光。

　　曾随汉将封狼望，不逐胡儿老塞疆。

　　长鸣犹带阴山月，犹向秋尘识旧缰。

　　注释：1.朔云：北方的云，代指边疆的苍凉景象。2.骏骨：骏马的骨格，亦喻贤才的品格。3.八荒：八方极远之地，泛指天下。4.封狼望：指“封狼居胥”，汉代霍去病登狼居胥山祭天，喻建立显赫战功。5.阴山：古代北方山脉，为边疆要塞，代指战场。

　　其六

　　边关霜重铁衣寒，骏骨棱棱立暮滩。

　　嘶裂长云惊塞雁，蹄崩乱石动山峦。

　　曾随汉月出榆塞，不逐胡尘向玉鞍。

　　老去犹存千里志，嘶风犹作剑弓看。

　　注释：1.棱棱：形容骏马骨格突出，体态矫健，亦显刚劲之气。2.塞雁：边疆的大雁，反衬边关的寂寥与骏马的威猛。3.榆塞：古代边塞植榆树为屏障，代指边关。4.胡尘：代指外敌势力。5.千里志：喻骏马的远大志向，呼应“千里马”意象。

　　其七

　　太乙星辉下紫霄，龙骉逸气动云飙。

　　千山跋涉蹄犹健，万里驰驱骨未销。

　　曾随骠骑匡王业，几度斜阳忆汉骁。

　　不须伯乐频相顾，一啸长风答九皋。

　　注释：1.太乙：又称太一、泰一，即道家所说的“道”，宇宙万物的本源、本体;又为天神名、星宿名，即帝星、北极星。紫霄：高空云霄，喻天界，呼应太乙星宿的天文意象。2.龙骉：骉：音biāo，众马奔腾的样子;云飙：疾风，喻骏马气势不凡。3.骠骑：指骠骑将军霍去病。4.匡王业：辅佐君王成就大业。5.伯乐：善于相马之人，喻识才者。6.九皋：深远的水泽，“鹤鸣九皋，声闻于天”，此处指天地之间，彰显骏马的豪迈之气。

　　其八

　　星精毓秀出西垠，霜足踏云破碧旻。

　　曾随汉将三边静，犹带秦箫一骑巡。

　　风骨棱棱凌碧落，忠肝烈烈属征人。

　　千秋汗血丹心在，不向斜阳泣老身。

　　注释：1.星精：指天驷星宿之精，喻骏马为天星所化。2.西垠：西方边境，呼应大宛、昆仑等西方神马出处。3.碧旻：青天，旻指天空。4.三边：古代边疆的三个方向，代指边疆全域。5.碧落：高空，与“紫霄”意近，喻仙境或苍穹。6.汗血：指汗血宝马，亦喻骏马的赤诚与付出。

　　其九

　　金羁闲挂旧画堂，玉勒蒙尘志未慵。

　　忽闻驿铃嘶残月，怅望塞草立霜风。

　　槽头不恋刍菽薄，梦魂犹绕关河雄。

　　何日重悬云外辔，一嘶直上最高峰。

　　注释：1.金羁、玉勒：均为精美的马具，代指骏马，亦显华贵。2.画堂：富丽的厅堂，指骏马闲置之处。3.志未慵：志气未衰，慵为懈怠之意。4.驿铃：驿站驿马的铃铛，代指边关消息。5.刍菽：指牛马的饲料，刍为牧草，菽为豆类。6.关河：关隘与河流，代指边疆战场。7.云外辔：指驾驭骏马驰骋于云端之外，喻挣脱束缚，重拾壮志。

　　其十

　　曾随野老踏烟霞，松径霜寒碾落花。

　　闲倚残碣寻旧事，时临清涧漱寒沙。

　　不屑金埒驰芳誉，甘向秋山寄岁华。

　　纵使青丝凝雪鬓，嘶风犹自振霜挝。

　　注释：野老：山野间的老者，喻淡泊名利之人。2.烟霞：指山林间的云雾和霞光，代指隐逸之地。3.残碣：残缺的石碑，代指历史遗迹。4.用黄金修筑的马埒(马道)，此指富贵场中的虚名。5.岁华：岁月年华。6.青丝凝雪鬓：指骏马的鬃毛由黑变白，喻岁月流逝。7.霜挝：挝(古韵读zhuā)指骏马的蹄子，具铿锵质感，喻老骥仍有劲道。

　　马，是人类驯养史上最深情的伙伴，是华夏文明中最鲜活的精神图腾，是穿越千年仍振聋发聩的文化符号。它藏于星宿神话，立于沙场烽烟，隐于山林隐逸，刻于诗文笔墨，既载得动千秋功业，亦守得住淡泊初心。值此丙午马年，愿借这奔腾之灵、豪迈之姿，寄语亲友同仁：愿人人龙马精神，家家人欢马叫，既有一马当先的闯劲，更有马到成功的实绩;愿彼此相伴如二马騳騳，同心并驾、和气致祥;愿周遭皆有万马骉骉的奋进气象，齐聚争先、共赴新程;更愿众人秉持驷马和衷之念，言行合一、聚力同心，以骏马破阵之勇踏平坎坷，以老骥伏枥之志跃马扬鞭，在新岁里谱写属于自己的璀璨篇章。