李子白

　　郭发红将新著冠名为《闲谝一下》，看似是不经意的自谦，刻意弱化自身阐发解读的分量，却难掩其解密传统文字韵味与深意的用心。翻阅全书，虽无振聋发聩的宏论与命题，少了些“高大上”的表达，却不乏珠玉之言，承载着深厚文心，更藏着解读传统文化的启迪与思辨。

　　我早年曾纠结于谚语、俗语与成语的界定，至今仍有说不清道不明之处。方言、俗语和成语无疑是中国传统文化的重要组成部分，凝聚着先祖在漫长历史中积淀的智慧，令人心生敬畏。我对成语尤为喜爱，因每一个成语背后，要么是一段历史典故，要么是一则富含教育意义的故事。而郭发红将聚焦点落在俚语民谚与民间传说上，看似解读方言、俗语或成语，挖掘历史留痕，探究其特点、意蕴与渊源，并附以实际运用案例，实则映照出现实生活中的人情世故与风土民俗。书中篇章多引经据典、旁征博引，还不时借助他熟稔的《易经》进一步阐释，底蕴十足。

　　《执事》篇描绘的，是红白喜事中办事者的众生相。无论既往城乡，红白喜事要办得井然有序、不出纰漏，离不开领事(或总管)与一众亲友的协助。总管作为整场事务的灵魂人物，需通盘掌控全局，小到礼房、厨房、乐班的协调，大到宾客安席、迎来送往，就连点鞭炮、放烟花、炸糕压面、安客洗碗等细节，都要落实到人、责任到岗。起事之日，主家院落醒目处会张贴襄事清单，各项安排一目了然，便于众人了解问询。

　　此文核心书写的，正是参与事务的“执事”(我陕北老家称“襄事”)。他们皆需听从总管调遣，分工十分明确。发红在文中不无自嘲地讲述了自己担任陪酒执事的经历，文字幽默风趣，将其间的窘态与戏谑刻画得淋漓尽致，满是人间烟火气。

　　《蒙以养正》篇中，作者提出“教育的根本任务在于树立正确的世界观、人生观和价值观”，这与我的教育认知不谋而合——教育的第一要务是育人，而育人的核心便是提升认知。纵观历史、审视当下便知，知识固然重要，但认知更为关键。若认知缺失或滞后，即便学历再高，为人处世也可能一塌糊涂，甚至沦为品行不端之人，马家爵、药家鑫之流便是惨痛的例证。人的认知成长，大抵都要经历从年少时“觉得世界皆为我所有”，到晚年理性认可“我只是世界的一份子”的过程，这便是从懵懂走向成熟的蜕变。

　　《扎势》篇则对“扎势”这一社会恶习展开深刻剖析。文中正面列举周成王告诫周公次子、韩非子作《难势》、韩愈“不借势于王公大人”的事例，反面援引“竹林七贤”中嵇康放任自我、蔑视环境而被司马昭杀害，以及秦腔《游龟山》中卢世宽仗势作恶的典故，以此训喻做人的道理。作者还对认知低下者予以鞭笞，指出这类人多由“扎势”渐成“势老”，显摆社会关系、炫富炫人脉，尽显得志小人的浅薄与不羁文人的失范。

　　颇为有趣的是，归类于“俗语类”的《瓜中挑瓜，越挑越瞎》，看似阐释俗语，实则是一篇典型的小小说，发表时还曾更名为《买瓜记》。这句俗语与陕北语“瓜地挑瓜，挑得眼花”意近，作者以虚构笔法进行诠释：一行顶着正副教授、博士后头衔的行业专家，出差途中路过瓜地，不愿接受瓜农选好的西瓜，执意自行挑选。他们只看重西瓜的外观，最终却挑到的满是生瓜，在瓜农面前尽显外行。现实中，这类“术业有专攻却跨界露怯”的人和事并不少见。

　　此文蕴含深刻哲理，颇具讽喻色彩：世上没有全能之人，成功者往往是在某一领域做到极致的人。正如欧阳修笔下的卖油翁所言：“无他，但手熟尔。”这便是工匠精神的体现。就连书法行业，也需先夯实功底、练就技法，方能谈创新，未曾练就扎实基本功的书写者，实则尚未入行。不过，此文标题偏论述文体，与小说内核略显不符，似可商榷。

　　读张中行、董桥的作品时，我曾为他们散文中恣意漫溢的思维击节赞叹，而这种文风的背后，是扎实的学识积淀。郭发红的行文风格便颇具此风，文笔洒脱流畅，情感与感知自然流露，典籍掌故信手拈来，尤其可见他对《易经》的熟稔与喜爱，文化功底毋庸置疑。当然，客观而言，他的感知表达较为零散，缺乏宏阔的整体预设。

　　读发红的作品，我也收获了不少新知，比如渭南踅面被誉为中国最早的方便面，其发明还与西汉战神韩信有关。由此想来，西安肉夹馍被称作“中国汉堡”，也就不足为奇了，这类民间传说颇具趣味。

　　《闲谝一下》共分方言、成语、俗语及附录四辑，收录55篇新作，足见发红的治学之心。

　　我与发红相识于文友活动，此后多次相见交流，常有共识。我欣赏他的谦和儒雅与深厚学养，得知他出新文集并受邀作序，便欣然应允，愿为其助力。

　　《闲谝一下》出版在即，是为序。