王旺山

　　《河声岳色》是王标的散文处女作。以俊朗、凝练的笔触，记录了他从上世纪八十年代初入社会到退休赋闲后的所见、所闻、所思，以及社会交往，用真诚编织了一张温暖而坚韧的生命之网。可以说，王标的散文自带着一种“凶猛突围”的“脾性”。正因此，我们在谈论王标散文之前，有必要回溯一下新时期以降，当代文学的发展历史。不然，我们很可能会陷入一个用“概念定义概念”的怪圈。或者，不觉间进入一种“只见树木不见森林”的，自我陶醉式的“圈子文学”的“自欺”而贻笑大方。

　　显然，进入新时代以后，传统意义上的“纯文学”，已经不能满足这个被AI刷新过的社会大众的精神需求。回头看，曲折但发展轨迹尚且明晰的各种文化现象，多少让我们的文学遭遇了百年来的又一波冲击。用一次又一次的“事实”与“成果”，迫使广大作家不断反思，逐渐把文学创作的疆场，挪回了文学生发的现场——深入生活，扎根人民。

　　本世纪初，在蓬勃的“打工文学”潮之后，是一波更普遍，势头更凶猛的“网络文学”，一夜间融入了大众生活。甚至改变了不少人的阅读习惯。随着经济模式的迭代更新与社会高度分工的持续发展，社会进入了一个全新的“自媒体时代”。一切传统的观念与模式，自下而上，不觉间便土崩瓦解了。先是令人耳目一新的“素人写作”，用他们颇具传奇的身世和不俗的文学作品，在略显麻木的图书市场，瞬间吸引了读者的眼球，成为中国文学，准确讲，成了文学图书市场的“新贵”。现在看，这种文化想象，并非偶然事件，它是在广博的网文世界，或者说“碎片化”阅读进入一个“审美疲劳”状态下，大众阅读的心理重构之下的一种选择。也就是说，人们在经历了长达十几年的“类型化”文学文本的阅读后，产生了疲劳，需要一种更真实、更靠谱的精神上的包括心理上的“文学抚慰”，或者说，用这种“文学招安”式的阅读，安顿浮躁的心灵，找回真实的自我。这大体也就是近些年来，历史题材，或者偏重“自传”“写实”类作品走红的客观原因。随着AI时代的到来，这种有别于过去文学“百花齐放，百家争鸣”的泛文学现象，亦愈演愈烈。两年前，《延河》杂志的一篇《新传媒时代与新大众文艺的兴起》，敏锐地意识到“新大众文艺”正悄然而蓬勃地“从草根和民间兴起”，认为“时代变了”，大众正在成为“文艺的主人”,而不是单纯的欣赏者：“大众生活，小镇青年，市井人生，摆摊琐记，打工经历，兴、观、群、怨，碰壁撞墙，峰回路转，关于生活的方方面面，关于劳动者的写作，关于历史的民间记忆，各种圈子、各种样态的新的文学和艺术，它们的蓬勃兴起，标志着历史上最大规模的大众写作和创作正在发生。”几乎同时，中国作协也接续先前的讨论，再次组织开展了系列“大文学观”的理论争鸣。让当代的传统文学在经历了短暂的“彷徨”之后，又竖起了守正创新的旗帜。那么，什么是“大文学观”呢?简而言之，在弥散的、动态的“泛文学性”中，重建新时代的文学根脉。这种观念，符合中国文学的传统，也切合当下文学与文化现状，且有一定的前瞻性。具体讲，“大文学观”的核心，就是要打破传统文学的封闭性，倡导一种跨学科、跨文体、跨文明的整体性视野，也为“大文学观”视野下的当代文学提供了更多想象的可能。

　　现在回到王标，回到这本装帧精美的散文集《河声岳色》。一年多来，我不时看到，或者听到不少人，都在谈论王标的散文作品。甚至很多朋友，都给王标写了热情洋溢的读后感。尤其是《河声岳色》出版后，网络上，更是一片哗然。毋庸置疑，可以说，《河声岳色》是今年渭南，乃至陕西散文写作的一个重要收获。名不见经传的作者王标，一夜间，进入了大家的视野，成为渭南文坛一颗熠熠生辉的，虽不再年轻但“后劲十足”的文学新星。

　　当然了，《河声岳色》的出版，绝非偶然。它只不过是历经长期的积累、沉淀、发酵后，王标给读者酿造的一坛老酒而已。据我所知，王标至少在四十年前就是一个“文学青年”。因各种机缘，有幸认识并结交了省内一些知名作家。尽管他的工作，几经变动，但有心的王标却利用各种形式，把这种几近纯粹的友谊，延续了下来。在某种意义上，他是“身在曹营心在汉”，他的朋友圈，鲜见所谓的官场“同僚”，更多的却是文艺界的老朋新友。多年的耳濡目染，自然让颇具文学天赋的王标，蓄势待发。一年前，退休不久，一场不大不小的疾病，竟然催生了王标体内蕴藉多年的文学种子。《河声岳色》便是他的果实之一。正如我上边谈到的，在这个高度繁荣的“自媒体时代”，每个人，都是这个时代的“主人”。在“新大众文艺”视域中，几乎所有的人既是读者，也是创作者。而王标的散文，既是这个大环境，这片土壤里生长起来的一棵新苗，但字里行间又跳动着当代文学的“根脉”。毕竟，他除了博览群书外，还有着深厚的现代农技专家的背景。

　　从《河声岳色》文本看，我以为，王标的散文写作已经达到了“身心合一”，文如其人的境界。即，我手写我心，文章叙日常。尽管几十篇文章都分了辑，但几乎每一篇文章，都洋溢着人间烟火的味道。既有对历史与文化的反思与清醒，也有对人性善恶的褒扬与鞭挞。如《凝瑞门》《陈忠实，我心中的老汉哥》《我为社火撰联》《南塬寻春记》等。他的散文，都是从繁复的生活中取材，以人为本，展开日常叙事。读他的散文，读者就像一边品着茶茗，一边听邻居大哥聊天一样，生动而有趣。引人入胜。要是止于此，倒也不觉得有什么惊奇的地方。关键是，王标散文的俊朗风格，恰恰就是在这娓娓叙事中，凸显着深沉的家国情怀。这一点，应该说，是王标散文有别于同类散文的可贵之处。譬如开篇的《中华郡，黄帝铸鼎的地方》《印象韩城》《凝瑞门前思雷公》《遥远的白杨树》《风水壁》等，无不是亲情、友情、乡情糅合在一起，形成了一种高雅而鲜明的价值取向，浓郁而内敛的家国情愫。这一点，可以说，是王标散文的一个显著特色。二者的融合，让文本既回归了日常叙事，又充满了时代精气神的阳光之美。的确，王标的这本散文集《河声岳色》完成度比较高，但我们也应该清醒地看到，他的散文，既有随笔的“率性”，散文的“精致”，同时，也蕴藉着“网文”的“简练”与“直白”。三者合二为一，在书中，整体呈现出了一种俊朗、凝练而不乏韵味的、颇具个人“辨识度”的阅读快感。值得肯定，但也不应放松警惕。因为，文学性既是一种思维，更是一种隐性的审美。作家弋舟曾提到：写小说时，必须警惕“非小说”语言，有度地拒绝“日常语言”。要避免语言的“陈词滥调”。小说语言是“寻常与不寻常的辩证”。直白讲，也就是我们常说的，要写出语言的“陌生感”来。弋舟说的是小说创作，其实，散文创作也是这样。我以为，王标散文的语言，包括语言的叙事结构，用词，等，都比较讲究，或者说，他在写作时，是慎重的，有取舍的，自然，他的语言是有质感的。毫不夸张地说，当下，王标的散文写作，已经进入了一种“自觉自为”的状态。

　　最后，我想说，王标的《河声岳色》为当下渭南，乃至陕西的散文写作，树立了一个很好的标杆。除了我以上所说的，还有一点，也很重要。那就是王标的散文的原创性。从选材、结构、语言到叙事手法等等，都有别于“公众号”上每天铺天盖地的散文作品。可以说，原创性，已经成了AI时代一种稀缺的品质。关于这方面的讨论很多。有的赞同使用AI写作，有的反对。但总体上，大家已经形成了一个共识，AI作为一种工具，它永远也写不出人间的烟火气，写不出复杂幽微的人性。作家莫言在一次接受媒体采访时，明确表态：“AI取代不了作家的创作，作家最宝贵的是原创能力。”在此，我还想说，要想在这个喧嚣的时代，成为一名作家，那就应该像王标等作家一样，走出书斋，走向田野，采撷带着泥土的芬芳和晨露般新鲜的素材，写出不辜负这个时代和人民的优秀作品。同时，也期待王标有新作品问世。