用朱鸿老师的话说，城南，既是一个方位，也是一个文化意象。散文集《城南》主要指唐长安城的城南，也指今天西安城的城南。

长安有什么？

自汉时将长安定为国都，逐渐就成了全国的一种文化符号。千百年来，让人心之向往，政治家视长安为正统的象征，皆谋求占据关中，据潼关以图中原。在中国文化传承里，长安就是盛世、开放、包容的代名词，是大唐雄风，是每个国人深入骨髓的文化记忆。

那么，长安的城南有什么？

如朱鸿老师在自序中描述的，“城南有山，有谷，有原，有川，有河，有池，实为形胜，遂有楼观，且有寺院。城南之道如砥，路如砥，当然也十分险阻，所以会辟关设防。城南史迹遍地，宜于思古。”简短的几句话就道出了城南的自然禀赋和人文优势。

朱鸿老师很会找与读者灵魂的契合点。我们知道长安，大多通过唐诗，但学生时代一过，除了偶尔吟诵佳句名篇，大多数人不再或少有频繁接触唐诗，而这本《城南》让我们对于许多脍炙人口的诗以及那些曾经活跃在长安的千古风流人物有了一个全景视角，从我们泛泛的知道长安到了解长安、了解城南，可以说是朱鸿老师一个个行脚处，给我们展开了有关唐诗的另一个场域，那就是长安城南的自然山水、历史人文、风俗传说。

城南有什么？

具象来说，城南有被称为神栖之地的终南山、隐于秦岭之中的翠华山，有谷深险峻的南五台、贯穿南北的子午道，有王维的辋川，有岑参、韩愈、元稹的樊川，有杜牧、杜甫的少陵原，有李商隐的乐游原，有曲江金榜题名时的赐宴流饮，有李白“有时白云起，天际自舒卷”的自由洒脱，有杜甫“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”的愁肠百结，有白居易“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的意气风发……有谷子、荠菜，有飞鸟，有生于斯、长于斯的家人，有作者成长的人生段落。

作为长安的抒写者之一，笔触细腻隽永，真诚质朴。朱鸿老师笔下的“山，原，川，池（河），寺，陵，道，关，节（会）”情与景汇，史与文融，山水入目、风情入心，注重景点探源和寻觅人文景观的文化遗迹，不仅有城南山水壮阔、文化反思，也有作者的哲思禅意恰然融入。如他在《翠华山》中说，天当然是会破晓的！人生变得明白了，天就破晓了，黑暗也就退去了。在《辋川尚静》中他写道：以王维的气质，他不能完全陷入官场的名利之争，他也不能彻底寄情于辋川的田园之乐，他必须两者兼顾，这样他就得到了入世的好处，同时避免了出世的苦处而感到了出世的乐处。在出世与入世之间，存在着广阔的地带，他奔走其间。人似乎只能这样生存，不然，完全媚俗与完全脱俗，都可能导致深刻的痛苦。整本书看完，不难看出朱鸿老师的人生底色，志向与愿望。

一个地方的文化底蕴，这种环境和氛围很影响人的精神，我常想生于城南、长于城南的朱鸿老师，会成为一位作家，与这种文化熏陶是分不开的。书写家乡，书写长安，除了是他骨子里的热爱，更是一种文化自觉，一种责任，一种情怀，一种精神的感召。如他所说，凡山川河流，打上了人类的印记，投进了人类的意志，注入了人类的元素，才会成为文化遗产。

对生活的理解，我们都需要有一片灵魂的故乡收藏我们的根脉与信仰。纵而观之，亦咏及之，估计是朱鸿老师的宿命吧。长安，城南，产生故事与诗意的地方，也是迎接一切真诚与善良叩访的地方。这是朱鸿老师长安系列散文最美的初衷。□张彦梅