这是云雾山的最高山巅——鬼谷岭。山岭因一个人而得名，岭下是莽莽森林，岭上是一块荒园，一个被历史遗弃的道观遗址。
    齐人高的蒿草肆意占据了园子每个角落，在这块它们假想的土地上疯狂的蔑视着一块块倾斜的、半掩的、残缺的、长的或方的石碑。一块雕刻过的长长的青石石阶从高高的石坎子上滚落下去，落在了路旁的乱草堆里。石屋破落的剩下半壁残垣立于大门的一侧。其实已经没有大门了，只有两个石狮子一左一右守着空旷而落寞的荒园。石狮造型生动逼真，憨态可掬却又透着威仪。两个石狮的脚像是断裂不久，被人搁置在石墩上。南门石坊尚存，柱基石上的莲花纹理清晰可见，飞龙腾云驾雾，灵动精巧。长长的青石门坊刻有“云雾天台”四个大字，断成两截，散落在门口草丛里。
    园子里弃置的碑刻不计其数，有功德碑，有记事碑......在乱草中穿行，无意中落脚踩在一块断石上，低头细看，都是刻了文字的。在后面破败的石屋中，我们从墙上找到了这个天台观曾经是鬼谷子在此悟道修行的记载，以及道观几经修缮和传承的文字记载。从众多募捐的善人籍贯名录里，不难看出曾经道观的昌盛繁荣和人们虔诚的信仰。
    石屋后面，是一截一截高低错落的石屋断壁，它们如今像一段段的围墙，圈着曾经辉煌的天台观达八千多平方米的疆域边界。
    这里的曾经是什么样子？面对荒园，我们不需要历史的支点，也似乎可以立体地想象当时的场景——古色古香的天台观烟雾缭绕，晨钟暮鼓，仿佛林海之巅的世外仙阁。有仙风道骨鹤发童颜的道长在沟谷洞窟内潜心钻研修行，有做功课的道士在念经打坐，有殷勤的道童穿梭于道观院落，有虔诚的信徒不远千里跋山涉水前来上香还愿……只是，看着眼前的废园，这样时空场景的转换会悄然在心上划过成伤，有那么一抹疼痛升起，令人失落。
    相传这里是我国战国时期的纵横家、谋略家苏秦、张仪的老师——鬼谷子的故里和修道授徒之地，历来都属陕西的道教名山，素有“陕南小武当”、“南终南山”之称。鬼谷子，战国时期的思想家、谋略家、纵横学说的鼻祖，他一生居无定所，真实姓名早已淹没在历史的长河中。两千四百年前，他著有《鬼谷子》一书，讲究多极制衡、阴道阳取、合纵连横之斗争策略，后其足下弟子学成致用，在诸侯兼并的征伐中屡建奇功。在秦汉时期，这里就建有鬼谷子庙，供奉鬼谷神像。
    太过久远的神秘面容，我们已无从窥探。但是我们在功德碑上看到，道光年间曾经参与捐资修缮道观的还有湖北、江西人士，可见曾经鬼谷天台观的影响范围之广。这样一个远离尘嚣的道
    观消失真是让人痛心疾首，不能不说政治运动的残酷性让人汗颜。好在历史文明终究是顽强悠远的，它们以各种形式悄然存在。譬如这里的鬼谷岭，虽然设施完全破坏，但天然的峰峦屏障和云雾圣境使得它仍古风犹存。2003年，全国首届鬼谷子文化学术研讨会在石泉召开，云雾山鬼谷岭也再度成为世人关注的焦点。
    曾经繁荣的道观遗址在蛮荒中为我们诉说的不只是近代史的心酸，还有更久远时期的人心向善。鬼谷子曰:“人之不善而能娇之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也。既固而不行者，未中其心之所善也。辩之、明之、持之、固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心。如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”（《说苑·善说》）今天，无论是开发云雾山，要揭开它羞涩的面纱让世人一睹它的芳容也好，还是重建道观，重树鬼谷威仪，让后人将纵横学说发扬光大也罢，也许要先行树立的，还有我们对一种精神的信仰，一种对崇尚自然的追求。
    鬼谷岭的建设开发任重而道远。不过，历史和现实终将在这里交相辉映，会给千千万万颗凡俗负累的心打开一个洗涤的仙境。
    天上人间，心之所善，大地安详。