发布日期：2014-11-21

　　把历史文化写成没有目标的旅行，王潇然是最有力的立言者。历史文化是人类怀念自己伤痛的口子，重新撕开这些疤痕是重新发现和寻找为什么的过程，这是作家面对自己和大地的巨大诘问，是还是否，大还是小，重还是轻，或者它什么也不是，什么也不曾发生，这只是一个命题，不需要答案。答案对于我们来讲，不是总结，而是不断的延伸和更新。
　　面对这些人类历史延伸而来的诘问，我们不能旁若置之度外，写作者不是去装饰斑驳的历史陈迹，或者去凭吊一个时空隔离而又破碎的东西。文化是民族的基因，特别是作为诗歌的教化作用在中国文化的进程中不可替代。
　　于是，就有了王潇然这本关于中国唐诗文化的作品。
　　《诗满长安》显然顺应了这样的文化研究的潮流，他以地域和专题的方式切入中国文化最可靠的细节中，通过他对唐诗的开阔解读和慎微探究，我大致理解了他雄伟的写作意图，唐诗丰饶的文化内在，在今天需要重新表达。他是唐诗之旅的行动者，我更愿意把他说成是一个精神的背包客。他以一个人的力量和方式写作一本诗人都不敢窥探的路途。我读《诗满长安》这本书，随处可见他被时间斜拉的背影，坚实地到达我认为唐诗应该抵达的空间。
　　我对他这本书的写作的理解大体是他的自我性，又有旁观者姿态，这是一种立场的两个对立面，他能很好地结合起来。他不是历史的审判者，也不是文化的固守者。也许对他只是一次诗人之旅。他在做一个谛听者，但他却又成了倾诉者。
　　这是一种勇气，王潇然的散文也有这样的气度。
　　他的散文对过去的把握是在场的，那些无数被时间遗忘的细节在他的文字中得到重生，得到滋养，同时获得了自由。
　　同时，他还节制。
　　这种节制也是对自己写作的自信。
　　他对时间的理解是建立在历史的阴影面，是在对立面的位置不断地树立他自己的标杆，这个高度是站在废墟和瓦砾上的坐标。
　　读他的文字，我又想到木雕，愈腐朽和丑陋的根愈是奇
　　1、招标条件:【2003】994为100%文景路以西。3.4时0分至2014管理信息网（2014年11月300纪大厦7楼）6异，让人记忆深刻，激发人无穷的想象力。
　　《诗满长安》是一本关于中国唐诗文化的书，它的体裁是广泛意义上的散文。它是对应中国文化的一段存照，他思考的意义在于重新思索诗歌在当下生活的参照，他想在《诗满长安》里重拾一些我们遗忘的生活片段，他是要发现一些文化沉淀中残沉下来的拓片。也许《诗满长安》不是你所期待的那种对历史和文化的廉价抒情、窥探或发泄，它是一本严肃的书，任何拼贴的、演义的、大而空的观点在这里都不会有，它提供的只是一个人的视角，一个人的中国唐诗在长安的部分。也许这才是这本书构成独立意义的所在。
　　贾平凹先生说，王潇然身上有正的东西。《诗满长安》就是“正”的，正能量的表达。所以这本书对于读者来说，也是心灵发现唐诗之旅，是与长安沟通的方式。
　　这本书配有画家王宽先生的若干画作，与之相得益彰。
　　王宽是我喜欢的画家，我曾在一篇小文说到他：王宽的画深得国画传统的精髓，虚处得来全是实，他画雪景，举轻若重，淡色几笔，唤出气来。画中生机，可道可感，既是取色，又是取气，在营造虚拟的世界里突然蹦出几个行走的人来，仿佛是要从画中走出来。诗人王维在论山水画：夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。王宽的画，静与动，淡与浓，轻与重的布置十分和谐，墨能飘逸出香气来。黄海墨能飘逸出香气来。□黄海
　　（本文系作者为王潇然《诗满长安》所作序言）