朱碧波

　　城市的白天是喧闹的，很难有读书的心境。只有到了晚上，万籁俱寂之后，沐着沉沉的夜色，才是读书的大好时光。此刻，摆脱了白天的嘈杂繁华，凝神静气，物我两忘，阅读才能深入其间，细品书中意味。

　　去年冬天，我就曾有这么一次难得的体验。

　　那晚我过生日，女儿神秘地掏出两本书，是周汝昌著的《红楼梦新证》，送给我当做生日礼物，这是孩子从网上买的。新书是精装版，厚厚的两大本，装帧精良，设计清雅，我如获至宝，欣喜不已。周汝昌先生的《红楼梦新证》是红学研究方面划时代的巨著，也是周先生的成名之作，我多少次去书店寻访都未果，一直心存遗憾。当天吃过晚饭，我就钻进书房，急不可耐地阅读起来了。周汝昌先生是一位洞悉中国传统文化、又学习过西方文学的学者，书中对曹雪芹家世的考证、版本的对比、批注的勘校，周密如丝，剖析清晰，解开了我不少的疑惑。当写到伪续对原作人物性格的歪曲、对主题的篡改时，先生心情沉郁，悲痛万分，为曹雪芹这部伟大的作品所蒙受的冤屈大声疾呼，提醒读者诸君千万擦亮眼睛，不要被伪续所蒙蔽，要准确领悟作者“满纸荒唐言，一把辛酸泪”“字字看来都是血”的深刻内涵。关于脂砚斋，周先生通过细致的研究，认为这是一位女子，而且是曹雪芹的红颜知己，她是最能切身理解曹雪芹悲苦用心的。从某种意义上来说，《红楼梦》这部伟大的小说，正是曹雪芹和脂砚斋二人共同合作完成的。一个写，一个评，珠联璧合，相互映照，才完成了这部中国文学史上不朽的巨著。周先生认为，《红楼梦》其实是一部已完全写成的小说，只是后半部分迷失了。经过严密的考据、辨识、推理，周先生指出，《红楼梦》后面部分原稿迷失绝不是偶然事件，在文字狱大行其道的清代，迷失事件不排除最上层权力人物的强力干预。最后由一个底层文人高鹗来续原作，其中的缘由也许正是有人刻意而为。而高鹗则严格遵循着封建社会的传统伦理来写，自然要把宝玉写成回心转意、最后走上仕途经济之路，这和曹雪芹原作中对传统社会的反叛精神相差了十万八千里。比如，王熙凤一直是赞同宝玉和黛玉在一起的，因为她最理解宝黛二人的心意，但在高鹗笔下，王熙凤却精心设计了调包计，成了拆散二人的罪魁祸首。再如，原作迷失部分中黛玉最后是投湖自尽，这个身世悲苦的弱女子，以自己不屈的抗争，向世俗社会发出了最后的呐喊，续作中却让黛玉在宝玉宝钗的婚礼上因病而逝，这不但削弱了原作反传统的力度，而且落入了传统戏剧情节安排的俗套。人物都写拧了，作品的主题自然和原作风牛马不相及。周汝昌先生深深地理解曹雪芹的用意心思，以饱含深情的文笔，力图为读者展示一个真实的《红楼梦》，笔力细密，考据严谨，又不失浓烈的感情色彩，这和那些枯燥刻板的学术著作行文之风大相径庭。

　　在那一个月时间里，我几乎每晚都要和周先生对话，让他带领我这个红楼爱好者走进这部伟大的著作中，领略其中的深意，接受精神的洗礼。有天晚上读到凌晨时分，我睡意袭来，于是走到阳台，点起一支烟，凝望着天边一轮圆月，不禁思绪翩翩。二百多年前，曹雪芹穷困潦倒，在北京西山脚下简陋的家里奋笔疾书，尽管生活清苦，他心里却装着一个精美绝伦的艺术世界，那里的女子们一个个貌若天仙、冰清玉洁，然而却都走向了毁灭。家族的败落，生命的消逝，人生的虚空，都浸淫在曹雪芹超越时代的巨大哀伤里，更是那个在封建礼教禁锢下无可挽回的时代悲剧，这大概就是《红楼梦》的深刻内涵之所在吧。