郭发红

　　冰心散文奖理论奖得主章学锋在读书会上，以他一贯谦逊、浑厚的男中音说：开辟丝绸之路的张骞是从秦直道出发的——这有莫高窟第323窟汉武帝为张骞送行的壁画为证。秦直道是丝绸之路的前身!章学锋环视会场，接着说，周穆王和西王母可能是最早开通丝绸之路的人。上世纪90年代早期，奥地利考古专家在一具古埃及木乃伊身上，发现了一小块丝绸。这块丝绸大概来源于周穆王送给西王母的那批丝绸。末了，章学锋不无感慨：他的游记随笔、书信体《丝路家书》多次印刷，专题报告20余场，大家兴致勃勃，其实就是为了还原故事，让文化活起来，让我们诗意地徜徉在丝绸之路上。

　　我手持的《丝路家书》(音频版)，属西安电子科技大学出版社第4次印刷，全称是《丝路家书：丝路中国27处世界遗产探访录》。27处世界遗产，仅1处是自然遗产(新疆天山)，其余都是文化遗产，遍及陕西、河南、甘肃和新疆。

　　这些遗产介绍中，也有异曲同工之处。譬如：彬州大佛寺石窟与洛阳龙门石窟，前者是20米高、相传以李世民为原型塑建的大佛，后者有通高17.14米、按照武则天容貌雕刻的大佛;甘肃黄河边的炳灵寺石窟与新疆明屋塔格山悬崖上的克孜尔石窟，前者被誉为“中国石窟的百科全书”，后者被称为“故事的海洋”，在近万平方米的壁画上，已发现绘有佛本生故事170多种;在甘肃玉门关遗址上，汉长城的建造，是一层草木一层沙土交替夯起来的，没用过一砖一瓦，而位于新疆吐鲁番的交河故城，依然没有用一块砖和一片夯土，完全靠人力，一寸一寸地，硬是掏挖出的一座城!

　　故事讲述引用唐诗较多的有三处。一处是崤函古道石壕段遗址(位于河南省陕州区)，作者引用了杜甫《石壕吏》全诗，并点明“现在，这首诗被刻在村里一块巨石做成的照壁上”。第二处是“活在唐诗里的玉门关”。作者还饶有兴致地讲述了“旗亭画壁”的故事，事涉王昌龄、高适、王之涣这三位盛唐诗人。第三处是北庭故城遗址，题为“小城来了大诗人”。小城指新疆昌吉的吉木萨尔县，大诗人指岑参。吉木萨尔，从蒙古语翻译来的名字，意即这里有金色的河滩、白色的雪山，是一个有山有水的好地方。岑参留传的70多首边塞诗中，有30多首是写给北庭的。作者心游万仞，思接千载，提出一个“假说”：假如说，现代人打拼的城市是故乡的话，那么，它充其量只能算是身体的故乡;而诗歌，却是我们心灵的故乡。只有当身体的故乡和心灵的故乡融为一体，我们才能像德国诗人荷尔德林说的那样——“诗意地栖居在这片大地上”。

　　畅想丝绸之路，不能不提及两位英雄：张骞与班超。

　　张骞两度凿空西域。公元前138年，汉武帝在未央宫为张骞赐发符节，并到直城门外为他和100多人的外交使团送行。13年后仅张骞与堂邑父“二人得还”。这是一次极为艰险的战略外交，同时也是一次卓有成效的科学考察。公元前119年，还是从这里出发，张骞率领300人使团，历经4年，胜利开辟了丝绸之路。

　　两汉变迁，丝路中断。直到公元73年，弃笔投戎的班超率领36人，从洛阳出发，这是他第一次出使西域，旨在联合诸国对抗匈奴，进而恢复中断58年的丝绸之路。公元97年，班超派手下甘英出使大秦(罗马帝国)。之后，垂老的班超上奏朝廷说：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”班超经营西域31年。

　　掩卷而思，我竟跌入书中的两个故事，不能自拔。一个故事是狂热的佛教爱好者、对玄奘顶礼膜拜的高昌王鞠文泰，他终是让玄奘无法兑现“取经归来，将在高昌留住三年”的诺言了。玄奘归来时，高昌国已灭亡，而全力资助他西行、与他结为异性兄弟的鞠文泰，却倒行逆施，封锁向东道路，遂被大唐征伐，惊惧而死。第二个故事是土尔扈特部落东归。1628年的明朝末年，蒙古部族中的大部分土尔扈特人离开故土，来到了当时尚未被沙俄占领的伏尔加河下游，建立了土尔扈特汗国。140多年后，因不堪沙俄的民族压迫，他们高呼“不当奴隶，誓死东归”和“向着太阳，向着启明星升起的地方去”的誓言，在首领渥巴锡的带领下，于乾隆三十六年(1771年)，率部17万人赶护牲畜、携运辎重，启程回归。他们击败了东归途中的恶战和饥饿，耗时半年多，行程上万里，当他们衣不遮体地抵达阔别已久的伊犁河流域时，只剩下三四万人。这是人类历史上最悲壮的一次民族大迁徙。乾隆皇帝把巴音布鲁克草原划给了土尔扈特人。如今马头琴那忧伤的蒙古长调，和一阵阵急促的军鼓声，在巴音布鲁克小镇蒙古包剧场响起，扣人心弦，振聋发聩，让人“独怆然而涕下”。

　　巴音布鲁克，蒙古语的意思是“永不枯竭的泉水”。饮水思源，唯有强大的祖国，才有幸福的家园。西行是必要的，东归才是根本。丝绸路上的故事，随着东西方文化交流与文明互鉴，必将更加鲜活、生动和深入人心。