今年四月，西安市委党校退休历史教授胡觉照上书教育部，提出诸葛亮的《出师表》作为初三语文的必修课文，宣扬一种“愚忠”，不利于辨识能力不完全的中学生形成“止战生息”等正确的军事观，应撤出中学教材，换上同时代华歆提倡民本思想的《止战疏》。结果一石激起千层浪。此后，陕西省社科院长安文化研究中心邀请西安史学界学者，召开了《出师表》学术研讨会。与会专家认为：《出师表》应当撤出中学语文课本，历史上真实的诸葛亮并不是充满智慧的军事家，不过是文学作品中的虚构。而网民却骂声一片，认为是哗众取宠。紧接着凤凰卫视、齐鲁电视台等多家媒体邀请胡教授作了访谈节目，并组织专家进行辩论，这场围绕一篇古文的存废之争，在学界和社会上引起了强烈反响。日前记者慕名采访了胡教授。
    十几年前为写一篇论文而对三国史产生浓厚兴趣的胡觉照，退休后，一头扎进三国，一进去又是五年。随着研究的深入，胡觉照教授越来越觉得不应该将《出师表》、《隆中对》编入中学语文课本。虽然《出师表》、《隆中对》从某一个特殊角度来说也是很好的文字材料和重要的历史文献，但是没有理由非得要中学生阅读和学习不可。这两篇文章容易让学生对历史产生迷误。
    记者：《隆中对》、《出师表》自古以来就是公认的美文，感情真挚，说理透彻，你为什么要冒天下之大不韪，要把它从中学语文课本中剔出？
    胡教授：首先，《出师表》是穷兵黩武的宣言书，是为新一轮军阀混战寻找的借口。当时三国鼎立已经稳定，经过多年战乱，老百姓应该休养生息了。可诸葛亮却要发起又一轮战争。当时全国共分13个州，曹魏占有九州半，蜀汉仅有益州一州。蜀汉与曹魏之间力量比较是何等悬殊！诸葛亮出兵伐魏根本不可能取得胜利。诸葛亮的北伐，只能给人民带来无尽的灾难和痛苦。《隆中对》勾画了分裂华夏的蓝图，68年的国家分裂、社会倒退、民不聊生，其作用不可低估。既然如此，文章还有什么可肯定的？在这一问题上，之所以发生严重分歧，是因为有些人爱屋及乌。
    记者：你对诸葛亮的五出祁山怎么看？
    胡教授：五出祁山纯粹是穷兵黩武。魏国根本没有攻打消灭蜀国的准备和迹象。在诸葛亮第三次北伐之后，魏国才派曹真、司马懿率兵从西城（今安康）以及子午道、褒斜道出发，企图夺取汉中。华歆和王朗立即分别写《止战疏》加以劝阻，加之又因为天雨，这次南征半途而废了。再补充一点，诸葛亮第一次北伐开始能够在天水一带得手的原因，是因为魏国认为刘备死后，西蜀无人，所以在凉州一带的兵力部署极为薄弱。
    记者：自古以来人们都对诸葛亮的感恩思想十分推崇，而您却不以为然，为什么？
    胡教授：首先，感恩得服从大义，所以在中国成语中有义不容情，大义灭亲等。超出了“义”的范围，感恩就是犯罪行为。当前的许多腐败窝案中，有些人就是因为感激上级的提拔而上了贼船的，终于沦为罪犯。其次，感恩必须以出让自己的权益为前提。为感激刘备的知遇之恩，不能把蜀国民众都绑在战车上。
    记者：《出师表》充分体现了诸葛亮的忠，这也有错误吗？
    胡教授：“忠于谁”是根本问题。应该忠于民众而不应该是“忠君”，应该是信奉“民本”而不是“君本”，忠君是中国传统文化的糟粕。当我在重新评价诸葛亮时，实际上是想通过这场讨论更新民众的观念，让大家树立民本思想，这是构建和谐社会的关键。
    记者：人们习惯称诸葛亮是伟大的政治家、军事家，你咋认为？
    胡教授：政治家、军事家都没有严格的定义。伟大两个字却不能随便乱加。伟大的政治家是应该赠送给那些对社会发展、民众安居乐业做出更大贡献的人。先从政治上来看，诸葛亮的《隆中对》造成了赤壁大战，造成了国家68年的分裂倒退，使得东汉末年全国5848万人口下降到西晋初年的1616万人口。他治理蜀国，给民众带来了离乱之痛，伟大在什么地方？五次北伐五次失败，能说明他是一个伟大的军事家吗？不仅不能说伟大，连军事家也谈不上！
    记者：诸葛亮已成为民族传统文化中智慧的化身，忠臣良相的化身，您认为还原诸葛亮的历史形象有什么意义？
    胡教授：培根曾经说过，读史使人明智，它应该包含三个方面的内容：第一，认识社会历史发展的客观规律，以便人们主动地顺应，违背客观规律要受到惩罚。第二，总结历史的经验教训，便于整个社会站在历史的肩膀上观察和思考问题，站得高才能看得远。第三，通过褒贬人物，启迪人们的良知。真实的历史才能使人明智，假史只能使人愚昧糊涂。
    由于《三国演义》的巨大影响，人们把历史与文学的诸葛亮混淆在一起，以为文学上的诸葛亮就是历史上的诸葛亮。诸葛亮被神化了，不利于人们认识历史人物。
    胡觉照教授对《隆中对》《出师表》入选中学语文教材提出反对意见，也许是中国教育史上第一次把对它们作为教材内容的合法性进行论证的言论和行为。不管胡觉照的意见是否正确，这个行为本身就是极有价值的。胡教授为我们辩析这一问题提供了一个契机，开了一个好头。